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第82章 关于设定的问题(第1页)

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散人开创新的体系,有读者说没有看懂,嗯,好吧,是散人自己没有说清楚。以下就本书一些名词做出解释。

五大流派

如果你以为这是散人胡口乱说的,那你就错了。为了让大家更清晰一些,散人先将现实中的五大流派介绍给大家看一下。

1、积善派。

积善派修士讲究:布善行仁,积功累德。以无边功德之力,成就天人相感,修福德天仙之道。说是天仙,其实也只是半神道的修行,积善派修士功德圆满之后,以功德成就神位,同时避开神职。得神位香火,却无公务缠身,与仙人一样逍遥自在。

积善派是以积功累德,利物济人,亏己以待人,舍己以为人,悯人之恶,乐人之善,济人之急,解人之危,为修道之首务。

积善派修士,当修行《太上感应篇》、《功过格》、《阴骘文》等善书,须知:“欲修天仙,须立三千善;欲修地仙,须立三百善。”

2、经典派。

以信奉某一经典为特征的道派统称为经典派道教。经典派修士研证经典,敬修人神相显。一般来说,经典派修士大都修神道,根据自己教派神系,上感天心,一生修行,只求神君笔下留名,得神道香火。

大多数经典派,也都属于符箓派。经典派和符箓派是道教宗教色彩最浓的流派。

3、符箓派。

符箓派修士擅长画符驱鬼,符水治病,同时最擅长斋醮法事。上,可通天达命,差使神兵;下,可通达九幽,役使鬼魂;平,可性命交感,神人相同,仙道可期。符箓派,毫无疑问是战斗力最强的流派。

从最早的“五斗米”到现在都著名的茅山派,以及以雷法闻名的神霄派,都属于符箓派。在世人眼中,符箓派几乎就代表了道教。

4、占验派。

以传习占验术数为主的道派。占验派修士,内服丹药,外修功德,最擅长借气运,一旦得神人相应,窥天道漏洞,便巧立道果,成仙成真。是以占验派修士与世俗人走得最近。

占验派修士大多是聪慧之人,最擅长占卜命数,奇门遁甲,布局设阵。

符箓擅斗,占验擅算。占验派修行非常消耗心神,非聪慧者不入门墙,也正是因为如此,占验派真正传人极少,大部分符箓派修士兼修此道,但都不深究,但大多数流派都不会去碰占验之道。

5、丹鼎派。

丹鼎派,一个差点把道教由宗教转变成修行会的流派。可以说,道教不兴,很大程度上是因为丹鼎派。

丹鼎派讲性命双修,以自身为炉,精气为铅,神识为汞,成金丹大道。

丹鼎派修士不修占验之道,不学符箓之术,只修性命之功。追求的是长生不死,是正真的仙道。

丹鼎派讲究避世修行,自给自足,不与人为恶,也绝不会与人为善,只求自身超脱,哪管世间众生。丹鼎派修士虽然只修金丹,不事符箓,但不代表他们弱小,相反,他们可以说是五大流派中最接近天道的修士!

现实和小说自然有差异,与其说是五大流派,不如说是五个流派,散人不取也(将世界范围缩小了,之后巫蛊道,阵道这些流派难以加入),遂加以小说化。

看过描述大家想必也看出来了,五大流派并不是泾渭分明,正如散人在书中所说,五大流派有所交集,取长补短,但核心未变就是。

丹鼎派:分内丹道和外丹道,两者根本区别在于金丹是内炼还是外炼,通俗言之就是内求还是外求。内丹道和外丹道修炼境界划分是一样的。境界划分(以一气门为例,每个门派因根本大法的区别会有所不同):炼气(生气,聚气,纳气,凝气,变气,化气,淬气,养气,育气),筑基,金丹,元婴,洞天,洞天若是领悟一丝本源之道便是半仙,焚皇的情况有所不同,不是一般的半仙,下面会提到。

符箓派:炼气,筑基,灵符(金丹+元婴),洞天。此道颇似上古妖族修炼大丹,一身根本尽在灵符,无有化婴之变。

积善派:以积攒功德数称量高下,修为一般看其顶上功德金光覆盖范围。一般来说功行金丹之下金光在三十里范围以下,金丹后突破三十里,元婴三百里,洞天三千里。但因界域种属的不同这个数字有较大差异。

占验派:通灵(炼气+筑基,可算定灵气变化),通玄(金丹,可料定道韵消长),通幽(元婴,可窥视地府幽冥,招徕死者),通明(洞天,可算定一方界域气数)。

经典派:一般看其能够请出哪一品阶的神灵。

最后还有散人自己加的存思派:蕴灵(炼气+筑基),外神(金丹+元婴),内神(洞天)。

在散人设定中,几大流派只是修士在未成仙时选择的道路有所不同罢了,一样感悟道韵修大道,一旦成仙,万法归一,至于为什么仙人之下会有这么多的流派,散人会引到洪荒流大背景二劫结束后去。

仙人的划分:以道果分,太初道果(参悟本源),太乙道果(参悟时空之道),大罗道果(参悟命运之道),混元道果(参悟虚实之道),每一道果分天仙,玄仙,金仙。圣人是为混元金仙。与焚皇同归于尽的是一个太初金仙,焚皇在最后一刻领悟到一丝命运之道。

此处不过是仙道的划分,在散人设定中,三劫(洪荒流小说称之为封神之劫,散人更愿意将之称为道门内争)时神道和人道自仙道中分离,神道和人道自成体系,为了减少大家的负担,这里就不再多说了。

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