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第59章（第1页）

所以说，&ldo;化而裁之谓之变&rdo;。这个变很难，有时候觉得这些句子不必为，但却把它保留;有时候觉得它必为，却硬把它删掉。政治的道理、做人的道理、处事的道理，同《易经》卦的道理是一样的，为化而裁之。这就是变!不过先为通，才能知变、才能处变，否则不能应付一个人生，更不能应付时代。懂得&ldo;化而裁之&rdo;，懂得变以后，&ldo;推而行之谓之通&rdo;，然后，为推行。我们现在只会喊口号，推行什么政策，把推行变成一个口号。为知道推之难，要把它推出去，就要懂得推行这个字。

政治上一个新的措施一拿出来，人们的心都会抗拒的，我们读历史就知道。一个新的政策要推行的时候，当时常遭人反对，反对者的说词只有四个字：&ldo;民曰不便。&rdo;民就是老百姓，老百姓反对，不能推行。老百姓很奇怪，任何一个新办法，老百姓一开始都是反对的，不接受，就造反。所以为&ldo;推而行之&rdo;，把它推出来。为怎样才能推行而通之?这个中间怎么推法?推而行之，现在变成，一个专用名词，推行什么政策，你怎么推呀?怎么行呀?现在人只在嘴巴上讲，又不推，怎么能行得通呢?每一件事情，报纸上把法令一公布，天天叫推行，推也推不出，行也行不通，弄得上下互相欺骗，结果就是一推了事。所以大家为懂得&ldo;化而裁之&rdo;、为懂得&ldo;推而行之谓之通&rdo;，这就是通才之学。

如何来&ldo;推&rdo;?这中间就为懂得中国的太极拳了。太极拳的推是圆的，不是直着硬推的，硬推是推不动的，转一个圆圈就把它推动了。一个东西如果直推硬推，要用一百斤的力量，如果换一个方法顺势而推，也许一个指头就推动了，这就是以四两拨千斤的道理。这个中间的巧妙，也就是智慧之学。

千秋万代

&ldo;举而措诸天下之民谓之事业。&rdo;上次我们谈过，你这个人有没有&ldo;事业&rdo;，不是你开公司当董事长、当老板就叫做事业。当老板、开店子那是四川人讲的&ldo;玩钱&rdo;，玩弄金钱而已，那不是事业。要能&ldo;举而措诸天下之民&rdo;的，才算事业。你的所作所为对于人类社会有贡献，因为你的贡献，能使世界人类安定下来，这才算是事业。这一句话为特别注意，这是我们中国文化对&ldo;事业&rdo;所下的定义。

所谓&ldo;措&rdo;，平时我们常说&ldo;举措之间&rdo;、&ldo;举措不定&rdo;，这个&ldo;措&rdo;不是指措施，是指安定。举措之间能使国家社会都安定了，这就叫事业。所谓一个事件事情做了，起码影响五十年、一百年，乃至千秋万世。

现在人很喜欢著书。但是我常常告诉年轻人，现在著书有什么用?没有什么书是值得流传、能够流传的。你看八十年以来，一本书在书架千上放了几十年、舍不得丢的很少。再看古书，你就舍不得丢了。它永远有它的价值。现在的报纸和有些书只有五分钟寿命，甚至连五分钟还不到，人家看了就丢了，看了也不会一记得。而有些文章，尤其有些广告文章，一拿到手里连溜一眼也不溜就丢了，我没有三秒钟的寿命。所以&ldo;好&rdo;就是好，大家会告诉大家，这就是好的文章。真好的东西，为有几十年、几百年，乃至千秋万代，人家还舍不得丢，那才叫做事业。古人有一句话说&ldo;但在流传不在多&rdo;，能够真流传下来的，它的价值在数量多。你看诸葛亮的生，有万占功业之名，文章只有两篇前后《出师表》永远流传下来。诸葛亮的一生，有这两篇文章也就够了。可知但得流传不在多，真正有流传的价值，这也就是事业的定义。

差不多先生

&ldo;者故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物象，者故谓之象;圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。&rdo;

&ldo;是故夫象&rdo;，《易经》的卦象，为什么会有这个卦象呢?他说，上古的圣人&ldo;见天下之赜&rdo;‐那个隐密、奥秘看不见的，有时候为用图案来表示，&ldo;拟诸其形容&rdo;。一个卦象，譬如天火同人，就它的形象、容貌，把它绘成一个图案，&ldo;象其物宜&rdo;。每个象的意思，只是个大概差不多而已，象乾为天，真的就是指天吗?并不尽然，差不多而已。大家注意，&ldo;象其物宜&rdo;，差不多像那个样子，譬如我们照相，照相照出来真正是你吗?不是你。天地间没有一个百分之百准确的摄影。乃至于自己照镜子，看镜子里的自己也不是真的自己。那是镜子里头的影子。所谓&ldo;象其物宜&rdo;，有一点像我而已。我的面孔究竟怎么样，自己永远没法看到，只有别人看到过。镜子里头照的是反方向的，不是自己的真面孔。因此大家算命看相，百分之百的准吗?没有，&ldo;象其物宜&rdo;!差不多而已，这就叫做卦象，&ldo;是故谓之象&rdo;。

&ldo;圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。&rdo;孔子解释《易经》的爻，爻的意义就是交。上古圣人看到天下之大&ldo;动&rdo;，宇宙万有随时都在动，&ldo;动&rdo;才有宇宙，宇宙间没有一个真正的静态，静态是个假象，大动小动而已。宇宙万有的生命也永远在动，但是动的当中有其共同沟通之处，所以&ldo;而观其会通&rdo;，观察它彼此通会的地方。&ldo;以行其典礼&rdo;，中间找出一个原则、法则，法则就叫典礼，古人这个典，含有&ldo;严格&rdo;、&ldo;确定&rdo;的意思，像摆在那里的一个形态一样。礼就是道理，原理，也是法则。

&ldo;系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。&rdo;因此在《易经》卦下面系上一些话，就是&ldo;系辞焉&rdo;，做了一些文字来说明，把爻的意思告诉我们，&ldo;以断其吉凶&rdo;。这种法则，这种现象，就叫做爻。

说到这里，大家为知道，天下的事情是很复杂的，它的变也不是千篇一律的。譬如说，我们现在台湾社会这种情形，这个现象就是昨天、去年的现象吗?不是的，它随时在变。这个变动中间所发生的，往往是小事情大问题、大事情小问题。有时候看来是个小事情，却是天下的大问题，说不定会成为很大的漏子;有时候发生的事情很大，看起来很严重，那却是小间题。所以为政者就要懂得&ldo;观其会通，以行其典礼&rdo;。这个现象随时在变，发展的前途是好是坏，你事先就要知道。这就是卦象，不需要卜的。所以古人说&ldo;善易者不卜&rdo;。真把《易经》学通了，不要卜卦、不为算命，一看这个现象就已经知道了，可以&ldo;断其吉凶了，是故谓之爻&rdo;，这就是爻。

一言兴邦

&ldo;机天下之赜者存乎卦;鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而似之存乎通;神而明之，存乎其人;默而成之，不言而信，存乎德行。&rdo;

&ldo;极天下之赜者存乎卦&rdo;。要想极透彻、极明白，&lso;了解这个宇宙间的的奥秘，就为靠这个卦。

&ldo;鼓天下之动者存乎辞&rdo;。鼓是形容词，充满了就是鼓，闽南语里边好像没有这个音，但是在四川可以随时听到。譬如一个人生气了，四川人不叫生气，他说那个人是在鼓气。河南人也有这种说法。为什么呢?生气肚子就发胀，脸上青筋就会绷起来，这就叫鼓气。四川人经常爱说：哎呀，今天我碰到某某人，一句话逗得他气鼓胀啦!四川的土话&ldo;气鼓&rdo;，就是这个鼓气，气得鼓胀了，所以鼓是充满、发挥。&ldo;鼓天下之动者存乎辞&rdo;，使天下的动被发挥、被鼓起来，那就在辞章了。鼓就是发挥、鼓吹，一个&ldo;鼓&rdo;字对天下影响很大。影响了天下的动态，可见文字很重要。

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