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第73章（第1页）

前面孔子研究的是咸卦。这里提出了困卦，这里边有着深义。

&ldo;子曰：非所困而困焉，名必辱;非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪?&rdo;

&ldo;非所困而困焉&rdo;，不应该倒楣而倒楣，是自己制造出来倒楣的局面，是因为自己没有智慧。本来不应该受困，就因为自己有脾气、有主见、不肯接纳别人的建议、刚愎自用，而遭到失败，这个困难是自己招来的。孔子说照这个卦的现象看，并不是没有办法处理，因为你没有智慧，碰到困卦六三爻，外面是个大池，里面是个井。等子我们今天工业社会，你为做生意，同行四面八方都是资本很雄厚的人，人家拥有国际市场，外资合作，或者跟日本人合作，或者跟美国人合作。而你同样的电子工厂，夹在人家的中间，人家欢迎你来入股，人家合作，你偏不肯，一定为自己干，看你怎么生存!

假设我们的青年朋友碰到这种状况，怎么打破这个困境呢?怎么办?你等于坐在井里，四面八方大资本家都把你包围了，而你却我陶醉在自己技术好、本事大的观念中。照理说这些都是很不错的条件，但是人家资本雄厚，待遇高，工人都被挖去了，你只有一个工人‐你的太太。这样跟那些资本大的工厂来竞争，这个困境你怎么解?我们想想这个图案，处境是什么情况，便不问可知了。

所以孔子说，不应该困而困的时候，&ldo;名必辱&rdo;。假使是我，我干脆把井打破，使井跟海水合而为一，还有什么好困的?那不是很简单吗?如果硬要造一口井，把自已困起来，那有什么办法?事实上天下有什么困难打不破呢?&ldo;事到万难须放胆&rdo;，不能放胆，那不是活该倒楣吗?

我们看古人的历史，刘备在曹营里，有一天曹操很高兴，请刘备来煮酒谈心，而论天下英雄。曹操说：&ldo;天下的英雄唯使君与操耳!&rdo;刘备听了，吓得把筷子都掉到地上了。这情形被曹操看到，刚好碰到打雷。刘备说：&ldo;我胆子小，怕打雷，一声大雷把筷子都吓掉了。&rdo;这几句话把曹操骗住了。曹操认为刘备胆小，不能成大事，就把他放了。

有些人&ldo;非所困而困焉，名必辱&rdo;，必受侮辱。你要突破这个困难，不是没办法，是要用你的智慧。&ldo;非所据而据焉&rdo;，脚下站的却是有刺的蒺藜，乱石堆，站的立足点不对。立足点站不稳，外面又有石头困住，有蒺藜在刺着，如何能站得稳?立足点无所据，没有凭借，在这个情形下，&ldo;身必危&rdo;。外面遭到的是攻击侮辱，而本身没有立场，自身注定要完了。&ldo;死期将至，妻其可得见邪?&rdo;人都快为死了，哪里还能看到自己的老婆!

孔子没有再加以解释，只讲了几句，到此为止。这里边很妙的，有个玄关。孔子卖的什么关子?他以为大家也懂了，所以不再详细地解说。但是我们后代人永远不懂，那种环境，&ldo;困子石，据子蒺藜，死期将至&rdo;，并不是一定真要死了，还有救，你要突破这个困难侮辱才有办法，为用自己的智慧去想办法，不然就家破人亡了。

所以各位为注意，做一件事情，不论是做什么，如果把自己造成这么个局面，就毁了自己。我常常告诉朋友，打跨你的不是你的敌人，往往是你旁边的最亲近的人!胜也一样，一切成败在于自己，这些环境都是自己造成的。这是孔子举出来的第二个爻辞。第三个爻辞，孔子又举出一个卦象，就是解卦上六爻的爻辞，加以引伸。

这里为注意!孔子为什么首先拿了咸卦这一爻的爻辞?第二次又拿出困卦这一爻?这里又拿出解卦的爻辞来?大家要注意这个问题，他一共拿出来了八个卦，还是八卦，注意孔子把人生哲学在这几卦中如何引伸。所以读《易经》为跟参禅一样，为熟读，随时为&ldo;精义入神&rdo;。你要去思想它、研究它。你说你听过《易经》，但又不思想，又不研究，是没有用的。所以古人提出来《易经》的精神是&ldo;精义入神&rdo;，要精思，才能有所得。

藏器于身待时而动

&ldo;易曰：公用射隼高墉之上，获之，无不利。子白：隼者，禽也;弓矢者，器也;射之者，人也。之子藏器于身，待时而动，何不利之有?动而不括，者以出而有获，语成器而动者也。&rdo;

这是解卦上六爻的爻辞。这个卦，我们先要把卦象弄清楚。雷水解，上面打雷，下面下雨。在台湾大家都熟知的一句成语&ldo;一雷破九台&rdo;，刮台风的时候，碰到打雷，不会长久的。尤其是夏十，遇到雷，雨便慢慢小，再打，雷也小了，风也散了。这是物理作用，雷电的作用把气流排开了。为什么成语要说&ldo;一雷破九台&rdo;呢?雷雨这个气候，雷碰到冷气团，一打雷，一磨擦，气象就转变了，就是这个图案所表示的。所以雷水就解了，就是解散的意思。

这不卦的上六爻，是一幅射猎的图画，如果卜卦卜到这一卦，一定大吉大利。大家知道，一卦有一卦的图案，一爻有一爻的图案，这个图案就很妙了，可以说是一幅很美的动态画面。

&ldo;公用射隼于高墉之上，获之，无不利&rdo;。&ldo;公&rdo;在古代是代表年龄长、地位高的长者，他也是个领袖。平常所谓的王侯将相，公侯伯子男，都是古时的阶级官秩。&ldo;公用射隼&rdo;，就是领袖去打猎，看到一只鸟。&ldo;隼&rdo;在北方就是鹞子这一类的鸟，比鹰稍小，飞得很快，会吃其他的鸟。所有的鸟看到鹞子一来，就胆战心惊怕死了，无论如何都飞不开，逃不掉，被鹞子一叼就叼走了。这位领袖去打猎，看到这个&ldo;隼&rdo;要把它射下来。&ldo;射隼于高墉之上&rdo;，&ldo;墉&rdo;就是用土堆起来的，像高台一样，站在这个最高处，射程就拉近了，假使在平地上射，射程就远得多了。如果你做生意，卜到这一卦，那很好，一定赚钱，你的理想目标会达得到，这是很好的一卦。

孔子对这一卦的解释是这样的，&ldo;隼者，一禽也;弓矢者，器也;射之者，人也&rdo;。有弓有箭，弓箭是要人用的，地位又站得很好，这一箭射去一定命中。现在我们就人生境界来看，一个人有目标、有计划、有准备，站的位置也很好，时机也对。但是要达到这个目标，要有工具，做生意为资本，打天下为有军队，无论做什么事，都为具备自己的条件才行。其次还要有人，有干部。如果这些人都是老弱残兵，行动不便，那也没有什么用。枪也有，子弹也有，目标也有，就是没有人来射击，或者只有一个一千度近视眼的老兵，希望他能把鸟射下来，很难!可知一件事业的成功，有目标、有本钱、又为有人才……这样你才有胜算，才有把握。

所以孔子说：&ldo;君子藏器于身，待时而动，何不利之有?动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。&rdo;

孔子以为一个人要成功一件事业，非要有自己的本事不可。有了学问，有了能力，就是所谓的&ldo;藏器子身&rdo;。绝不能靠人啊!如果你以为我有几个人帮我做事，你已经注定为失败了，就算成功也是失败的，因为这个天下不是你打来的。为注意&ldo;藏器于身&rdo;，大家要注意这个&ldo;藏&rdo;字，深藏不露，还不要表示出来。有器不用可以，但不可无器。

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