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第17章（第1页）

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丰足与苦难

在二十世纪里，活在丰足地区的人如我们，可能早忘掉我们的祖先曾有过的艰苦日子，从电视看到非洲的饥荒和苦难，虽然是那样地清晰，但

电视一转，又变成歌舞升平的娱乐节目，我们可选择视而不见，听而不闻，现代人多姿多采的生活，使我们轻而易举活在与过去、将来隔断截离的现在。

在那些路有冻死骨的日子里，罪恶都是因“需要”而起，肚子饿了，唯有去抢夺他人的食物；食物不够，只有以杀戮将人日减少。但在丰足社会里，罪恶发生的动机便复杂得多。

人是合群的动物，而罪恶亦围合群而来。庞大的社会结构，自然地以淘汰的方式，将人放在不同的位置上，当某人不满意这种安排，便会变而为种种程度不一的罪行，以违反社会定下法则的方式去满足自己的需求。心理学家指出，罪犯都有种希望“一朝得志”的心理，而抢劫一问银行无可否认是获得金钱的最快方法。

所以无论是苦难的日子，又或丰足的日子，罪恶始终阴魂不散地跟随着我们，这是否遗存因子打一闺始就有问题，还是这是地球上生命形式的必然途径。动机

在一九六一年出版的《凶杀案百科全书》，记录了无数令人发指的罪案，同时显示了根多启人心思的现像，例如在大体而言，法国人和意大利人犯凶杀罪多是与个人的情绪有关、德国人则倾向虐杀、英国人杀人时计划周详、而美国人却较粗疏大意，这样看来，尽管在杀人上，亦显示了不同的民族性。

其中有种特别使人不安的就是完全没有动机的凶杀，也就是找不到甚么表面的理由，而是忽然心中一动，或兴起一个奇怪的想法，遂害了一条人命。

例如一九五九年在加里福尼亚一位美丽的女子坐上了一位已婚男子的顺风车，无端端连开十二枪将对方杀死，事后被捕时她说只是想知道杀人是否会引起内疚。

这类例子数量不少，而且愈来愈有增长的趋势，报上不时有持枪音乱杀无辜的新闻，是否代表了现代人的心灵空虚。宗教和道德的约束力在这智识爆炸的时代已萎缩不振，现代始终产生不了伟大的哲学家，人类脱离了崇拜权威的时代，余下来却是述宫般的世界，令人不知何去何从。

物质生活的步伐远比精神的步子为快，后果便像走钢丝的人所持的竿子边重边轻，自是步步惊心。

乱世

罪案的上升和其严重性，使人们大为担忧。罪案的本质，往往忠实地反映着社会的心态和其病态的一面。

心理学家做过一个著名有关老鼠的实验，就是当大批老鼠住在一个缺乏活动空间的挤迫环境里，老鼠会开始侵犯其他同类，以至乎鼠吃鼠、强奸诸如此类。

大城市正是这样一个环境，人愈多，人的隔离反而愈大，不公平的情况亦更为尖锐，而恶劣的环境，更使戾气难以消除，于是丛生种种社会问题。

就像笼中鼠过多的鼠世界。

其次是世局的问题。

据统计每一次大战期问和其后，罪案都会急剧上升，例如第二次世界大战后，英国在一九四六年的罪案比战前的时候上升了一倍。尽管以其远离战场的因素，较不受战火影响的美国，罪案也上升了三分之二，直至一九五四年前后，罪案的数字才开始回落。

但情况仍不乐观，跌落的只是抢劫和偷窃，但谋杀和强奸却是有增无减，显示了人日的增加，应验了“鼠日过多征象”。

战争或政洽上的不稳定，造成人心的不安，打破了“正常”，使人产生了事事都不能以守法和常规行之的危险心态，短视的人蜓而走险，希望能为自己争取最大的收益，道德的约束力在世局的压力下土崩瓦解，每一个人都为私利侃侃而言，表现了病态的社会。香港如此，中国大陆又何尝不是。

这是不正常的现象，社会既不能带来繁荣稳定，惟有各展奇谋。但希望却永远存在，一个政治上的良好变化，乱世便可逐渐变成乐土，而且变化当，在目前。

由乱至静的过度期里，需要的是耐性和毅力。

素食

当一个水果埋在大地里时，条件适合下，它会茁长出另一株果树来；可是若将动物的尸体或残丝埋在地里，它只会腐烂发臭。

这给予素食者一个理论的基础。

肉食里有大量酸性，当吃进体内时，会令肉食者产生各方面的问题。其实人类营养的最主要来源，是太阳光合作用下产生的叶绿素，所以连肉食兽如狮子老虎，也要吃素食的驯良动物如羊、鹿等，以摄取阳光的精华。人类需要的蛋白质，在苣类食物中也不缺乏。所以在理论上，素食是绝对可行的。

一个古老信念，灵智愈高的动物，其肉愈不适合会用，因为其体内充满各类情绪，吃进体内对我们会有不良影响。

食肉的动物在侵略性上无异是明显地大得多，狮虎豹蛇鳄鱼、海里的鲨鱼，莫不是择肥而噬的凶恶食肉兽。

所以素食的人类亦应是较为理性与和平，假设事属如此，问题便是当他们面对其他食肉的人时，面对比他们具有更高侵略性的同类时，是否会成为这高度竞争肉食文化的牺牲者？

断食

断食是瑜伽修行中一个重要环节。

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