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第二十二章 千险万难终得归 普陀观音迎君回（第1页）

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江浙省舟山市莲花洋上普陀山群岛，是观音大士显化道场，素有“海天佛国“之称，是华夏国四大佛教名山之一。

等我睁开眼睛，此时正身处一片竹林当中，这竹子甚是好看，竹身、竹枝都是紫色的，竹叶却是绿色。我和加西亚印加起身，慢慢向外面走去。

走出林子，天空下起雨来。这里的人很多很多，一群一伙，一步一拜，虔诚的向前行去。我询问了一位路人，他告诉我，这里是普陀圣境紫竹林，是观音菩萨修道的地方，里面有全普陀山建寺最早的地方——不肯去观音院，就在潮音洞旁，他顺手指去。

我向前走了一截，看见有一堵黄色矮墙围着三间质朴的佛堂，佛堂中香烟缭绕，佛堂正中上书六个金色大字：不肯去观音院。看来，那昆仑之行不虚非梦，是真实的。而且我现在脑海里两种记忆一直不能融合到一起，很是挣扎。

我径直走了进去，有一位执事僧人正在佛殿里除尘，素衣素袍。见我进去，放下手中的活计，上前施礼：“阿弥陀佛！施主可是东归而来？”我还施佛礼：“阿弥陀佛！正是。”那僧人说道：“星宇大师已等候多时，请随贫僧到内堂来。”

到的内堂，我再次见到了星宇大师，和三年前一样没有什么差别，依然是银眉白袍，慈眉善目，手持一串佛珠。刚见到我，便起身来，双手合十，一句“阿弥陀佛。你终于还是回来了。快快请坐。”

“我本不是这普陀山的僧人，而是游历天下的众多僧众之一，你再看看我，可是熟悉？”星宇大师说罢，我便抬头望去，只见他周身慢慢发生了细微的变化，周身一袭白色的纱袍，头戴白色的头冠，清净而又庄严。低垂这眉头，微笑着双唇，**中甘露常遍洒，手里杨枝不计秋——这不就是大慈大悲的观世音菩萨吗？

“呵呵，其实我也是观世音菩萨的一缕分身而已，无色无相，无男相，亦无女相，无相之相，身份问题就不用再做过多计较，我也是在履世。你去昆仑一事，我也是知道的。今天要与你说的，便是鸿钧道长未能说完之事。”言语当中，观音菩萨便又幻化回星宇大师的模样。

“期初之时，我佛释迦牟尼寂灭，你为地藏王菩萨由于个中原因开始履世，第一世你便是那商王帝辛，第二世便是那朝鲜归来的金乔觉，第三世便是深谷之中的印加王阿塔瓦尔帕。神犬谛听三世之中均在你左右，第一世乃是你的太师闻仲，第二世便是随你自朝鲜而来的那白犬‘善听’，这第三世便是你的弟弟加西亚印加。”说完这些，星宇大师颔首倾身，已示这点已经说完，要说另一层意思了。

“你现在虽说是有了地藏的记忆，但却并未完全消化。两种记忆在你的身体里相互矛盾着。但是，你得知道，这都是你。所谓‘未曾生我我是谁，我既生时谁是我’。既已得记忆，佛法修为自然不二。但阿塔瓦尔帕的记忆却会成为你的羁绊，前者是一个得大智慧的菩萨，后者是一个有血有肉的人。但如果两者都做好了，你便是一个有血有肉的菩萨。”星宇大师所指的很清楚，我是谁并不重要，重要的是需要我来做什么。

“那商周之战到底是怎么样一回事呢？”我现在急于想搞清楚一切事情，我依然是阿塔瓦尔帕，金乔觉的记忆对我来说，也只是一种记忆。

“要讲商周之战，我当从鸿钧道祖与你慢慢讲来。盘古开天辟地之后，身体寂灭，灵识化的便是鸿钧道祖。盘古的精魄按照一般说法是化了太上老君、元始天尊和通天教主，被鸿钧道祖收为徒弟，分别创立人教、阐教和截教。只是世间人尚不知道，还有一缕精魄化了西方教主——接引道人，也就是你在昆仑见到的阿弥陀佛。此外还有一缕精魄不知所踪。”星宇大师仿佛进入了回忆的状态。

“阿弥陀佛执掌西方教，也就是现今的西方极乐世界。而曾经当初，太上老君曾西出函谷关，化胡成佛，即是帮扶燃灯道人创立释教，掌管当今的婆娑世界。燃灯佛祖也便成了释教的万佛之祖。释迦牟尼佛，众菩萨及天王罗汉，不仅是身为西方极乐世界的佛，更是管理度化婆娑世界的管理者。只有悟明白了婆娑世界的苦，才可得极乐世界的乐。”看来这商周的事情却是实说来话长。

星宇大师随后将整个事情和盘托出。

随着时间的慢慢推移，天庭、世间都慢慢地建立了相关的秩序。但时间一长，都又慢慢地发生了变故。首先是辟天开地太昊皇上帝，也就是伏羲天帝退意萌生，遂让位与昊天金阙无上至尊自然秒有弥罗至尊玉皇上帝，也就是玉皇大帝，玉皇大帝不仅诚心学道，而且潜心修佛，更加便利于整个神佛两族的沟通和合。尘世间，人族、妖族之间争斗不息，阐教、截教、人教之间也是分崩离析，战乱不止，社会动荡。尤其在释迦牟尼佛寂灭之后，婆娑世界的佛法天缺一角，各族身体内被压制的魔性涣散开来，就连部分神族也不能例外，各教之间也是首尾相异。

在神性、人性、妖性逐渐被魔性吞噬的时候，天下的一切秩序都开始破坏了。小神的五百年一劫，大神的一千五百年一劫，人间群雄崛起，妖界山头林立，一切都变的毫无章法。

鸿钧道祖看在眼里，却是毫无办法可循，最终与玉皇大帝以封神的名义，借助一场人间变故，来达到一场新的平衡，以等到三千年后，地藏菩萨真正回归，护佑佛法根本，澄澈天地。

星空大师还讲到，对于整个商朝的历史，世间并没有真正的文字记录，都是自周朝以后文字的牵强附会和大力过分渲染而组合成的片面传说。

其实帝辛也并不是像后世文学和史学描写的那样的残暴不仁，相反是一位恩威并施、有孝有义的王者。只是他的功绩随着朝歌的攻破而被周朝以后的文字淹没了。商朝的灭亡，不是执政者的错误导致的，而是神、人、妖的魔性掩盖了真实，蒙蔽了人间大义而造成的。

“阿弥陀佛！一切都是世间的苦啊。”星宇大师讲完这些，长长地念了一声佛号。仿佛这一声佛号，便能放下心中的波澜。

“婆娑世界之释迦牟尼佛之所以寂灭之初，选择地藏菩萨为‘代理佛’，便是因为地藏菩萨之大孝大愿。当初地藏菩萨为婆罗门女，其母修习邪道而死后堕入地狱，婆罗门女变卖家产，供养佛祖，至诚至敬，孝感天地，母亲因为她的孝道，而得到离开地狱。在释迦牟尼佛寂灭之际，又许下宏愿，‘地狱不空，誓不成佛’，一心护佑佛法根基，维护佛法广布。孝其母，则更孝我佛，况这旷世宏愿，婆娑世界众神佛，也未有几人。”星宇大师将话题又切入了地藏菩萨的身上。

“然殊不知，地藏菩萨不仅是大孝大愿，在进入尘世履世之后，又多了一份情。我佛四大皆空，六根清净，但讲求的不是躲避与不识，而是看的淡然，放下坦然。可是，未曾拿起，又何来放下呢？地藏菩萨之所以没有真正的回归，也便是这一个情字还没放下，一个情关还没过得。”

“菩萨是有血有肉的大慈大悲，不是没感没情的冷血修行。这一点地藏菩萨并未有错，只是这生生世世里，却是没有一段感情能善始善了，都是遗恨而终。若善男信女信我佛而不得情爱真果，怕这婆娑世界也终将烟消云散，又何来广布慧根，护佑佛法呢？”星宇大师这一些话说的在情在理。履世的目的，看来便是只有为平常人，才能知道平常人的苦。子非鱼，焉知鱼之乐？子非鱼，焉知鱼之苦！

“想当初，帝辛与苏妲己的情爱也可以算得上是旷古传奇了，可最后却是生离死别，且后世且非议种种，流言满天。如今你为隐世的印加帝国的印加王，玛丽娜莉为印加王后，却也是终不得果，现在还是生死不明，牵肠挂肚。”

“回忆是座桥，那是通往心里的牢，希望这些并没有影响到你的情绪。但这一切，皆由你起，也皆由你终，你会给自己一个结果，也会给苏妲己和玛丽娜莉一个结果。如此这般，你也可得放下了。”星宇大师并没有说错，这些事情随着他说出来，我的心里依然是百味陈杂。

“我们去海边走走吧。以这样沉重的话题迎接你的回归怕是不妥，可是也只能是这样的方法了。”星宇大师的话打破了我的情绪。我们抬脚出门，来到一片海边。

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（本章完）

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