杨度是哪里人最新章节_第144章第1页_杨度是哪里人免费阅读_唐浩明作品

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第144章（第1页）

&ldo;晳子先生，你说得有道理。我再喝一杯，以后慢慢学会喝。&rdo;

&ldo;好样的！&rdo;杨度高兴极了，举起酒杯说，&ldo;松坡，我本是将门之后，却弃武就文；你本是秀才出身，却弃文就武。现在，我这个本该是军人的文人，祝你这个本该是文人的军人，此次回国之后，以救国拯民作为宗旨，以全新的军事观点、军事技艺训练出一支全新的军队出来，你自己也因此而成为新时代的名将。&rdo;

&ldo;谢谢你的祝愿。&rdo;蔡锷也举起酒杯喝了一口。

&ldo;松坡，你们士官学校里的中国留学生，是保皇派多，还是革命派多？&rdo;杨度换了一个话题问。

&ldo;士官学校的中国留学生，接受日本的军事教育，大都持这样的观点，即军人不干政，军人以服从为天职，军人以打胜仗为荣耀。因此，大部分学生既不参加保皇派，也不参加革命派，只是努力学习日本、德国和其他欧洲国家的军事技术，回国后好好训练军队，提高中国军人的素质。至于国家的国体如何，那是政治家的事，而政治家则应服从全国人民的选择。军人只负责保护由人民所选择、由政治家所管理的国家，此外不宜多干涉。&rdo;

杨度对蔡锷的回答深以为然，连连点头，说：&ldo;士官学校的这个校风很好。的确如此，军人不应干政，政治是政治家的事。同是军校，陆军大学就不一样。代懿说他们那里的留学生最喜谈政治，保皇派和革命派之间争吵得很激烈，反倒把正事耽搁了。&rdo;

蔡锷说：&ldo;日本教官经常说，军人一干政，就会变成军阀，国家就内战不息，不得安宁。联系到中国和日本的历史，的确是这样。如中国唐代的藩镇之乱、日本的幕府专政，究其实，都是军阀干政的结果。&rdo;

&ldo;这话是不错的。至于你个人呢？你个人总有自己的看法吧！&rdo;

&ldo;我个人的看法嘛，&rdo;蔡锷想了一下说，&ldo;我欣赏的是日本式的君主立宪，既有万世一系的天皇作为国家的象征，又有一套从欧美学过来的完备的宪法以及按宪法产生的内阁。当然，像美国、法国那样的民主共和制也很好。不好的，只是中国现行的君主专制，老百姓没有一点权利、民主和自由，这样的制度是非改不可的。梁师这些年致力于民权民主的宣传，对中国来说，有开启民智的划时代作用，他的政治见解我都赞同。&rdo;

杨度笑道：&ldo;真是卓如的忠实信徒！&rdo;

&ldo;晳子先生，你的看法呢？&rdo;蔡锷反问。

&ldo;我的思想较为复杂。&rdo;杨度将酒杯端起转动着，似乎是在欣赏它的制作工艺。&ldo;未来日本之前，我基本上抱的是过去士大夫的传统观念，一切维持旧秩序，只盼望官场清正廉明，百姓安居乐业。有段时期倾向于维新派。去年春天第一次来日本，留学生风起云涌的爱国浪潮激荡了我，尤其是革命排满派淋漓痛快的文章更使人醉迷，我的思想一度也很激进，主张骚乱的进步主义。现在我的思想又有一些变化，觉得骚乱进步主义在中国未必就一定很合宜，和平进步主义在中国也未必就一定不对。我变得真有点拿不定主意了。我想，不管是经历一番骚乱而导致进步也好，还是由和平而导致进步也好，只要进步就好，而衡量一个国家进步的标志，主要看这个国家有没有宪政。无宪政，即使骚动之后亦不能进步；有宪政，采取和平方式也同样可以进步。所以我近来决定，暂不去争论第一个阶段的方式，先静下心来致力于宪政的研究。从日本宪政研究起，继而推广到各国宪政。我准备在吸取各国宪政长处的基础上，制定一套符合我们中国国情的宪政。&rdo;

&ldo;晳子先生，你真了不起！&rdo;蔡锷对杨度暂不谈第一阶段的方式，先潜心研究宪政的远见卓识非常钦佩，举起只剩了一半酒的酒杯说，&ldo;我相信你今后会成为中国的俾斯麦、玛志尼、伊滕博文！&rdo;

杨度正是以中国的俾斯麦、玛志尼、伊滕博文而自期，听了蔡锷这句话，心中十分快慰，也举杯说：&ldo;我相信你今后一定会成为中国的克伦威尔、拿破仑。&rdo;

蔡锷听了也很舒心，遂将酒一饮而尽。杨度又要端起酒瓶给蔡锷斟酒，蔡锷吓得忙拦住：&ldo;晳子先生，你就饶我这一次吧。这酒，我以后再慢慢学着喝。&rdo;

说着说着，发觉眼前的杯盘碗碟都在空中旋转起来，他也顾不得与杨度打招呼，便径直向卧房走去。

微微的醉意和刚才投机的谈话，激起了杨度胸中的满腔豪情，平添了如涌泉般的诗思。且不管桌上的杯盘狼藉，也不在乎隔壁传来的如雷鼾声，杨度拿起笔来，将昨夜的诗稿续下去。他要将四五十年前湖南人震惊华夏的事功再次提出，唤醒湘人的记忆，并要对之作出一番自己的评价：

于今世事翻前案，湘军将相遭呵讪。

谓彼当年起义师，不助同胞助胡满。

夺地攻城十余载，竟看结局何奇幻：

长毛死尽辫发留，满洲翎顶遍湘州。

捧兹百万同胞血，献与今时印度酋。

美狮俄鹫方争跃，满汉问题又挑拨。

外忧内患无已时，祸根推是湘人作。