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遍数提瓦特,有这种能力还愿意做这种事情的,事实上只有愚人众而已。
“我们之前误会了愚人众的诸位朋友,而现在,我们需要为自己的误会支付代价。”
阿扎尔也不遮掩,“冤枉一个人是要道歉的,这合情合理。”
一位贤者笑容讥诮。
真可惜沙扎曼听不到这句话。
同样是冤枉,沙扎曼唯一能够被接受的行为就是乖乖去死。
我怀疑你,你自证清白。
但他们知道冤枉了愚人众就要付出诚意,平息对方因为误会而带来的怒火。
显然实际上大家都知道,冤枉一个人是需要付出代价的。
可惜同样一件事情,决定它的结果的并不是事情本身,而是涉及到这件事情的人。
“合情合理。”他点头附和道,“之前我们猜测罗摩是愚人众扶持起来的势力,并且对异国友人产生了不必要的防备和警惕。”
“虽然最后误会解开了,但这件事情毕竟是我们有错在先。”
“教令院当然会为自己的失误负责。”
这句话敲定了一个简单的基调。
求援,并且拿出诚意。
道歉这份工作,不是你需要用到了对方,教令院是绝对没有考虑过道歉这种事情的。
冤枉了也就冤枉了。
反正这里是须弥,有本事你就鼓动你的军队和神明打过来啊!
这件事情愚人众是做不到的。
他们也许有这个武力值,但绝对不能这么做。
愚人众的名声本来就不好,继续干涉他国的内务,就会让其他人产生相似的警惕和厌恶。
教令院也许是菜的出奇,可以随便的正反手折腾。
但其他的地方都是有神明的,一旦当地的掌权机关选择了不惜代价的警惕和反击,愚人众的计划就可以提前结束了。
愚人众有收集神之心的计划。
就剧情而言,与其说是夺取,倒不如说是交易和置换。
很显然,他们并没有强夺的能力和底蕴,只能够依靠不断地交易和妥协,来交换神之心的归属权。
六贤者并不知道这么多,但他们很清楚,愚人众并不具备以一敌六的能力。
抗拒不了大环境,就只能够像大环境妥协和让步。
这也是他们之前呵斥愚人众而无所顾忌地原因。
我怀疑,而这里是须弥,于是你的罪名成立。
教令院毕竟是须弥一地真正的统治者,在这个地方和他们讲道理的唯一环境就是他们想要讲道理。
如果他们不想讲道理,道理就永远不会在你这边。
就算是律法,也不是完全不能够更改的东西。
在愚人众不能够考虑战争手段的前提下,教令院确实是有这个恶心人而不受太大影响的能力。
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