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第2章(第1页)

作为封建帝国,唐朝很重视农业,同时,对于手工业、商业等历来为统治者所忽视的领域,也非常重视。唐朝人经商成风,对于各种技术创造也非常渴望。他们是真正地在享受这个时代的一切。

他们并不吝于学习别人的长处,也不在乎将自己所擅长的一切都展示给外国人,更不担心这一切可能会对自己造成什么样的伤害。因为他们很自信,他们可以接纳从世界各地赶来的留学生与遣唐使,给他们官做,告诉这些人真正的盛世应该是什么模样。

这一切也确实得到了回报,哪怕是在唐帝国已经灰飞烟灭了1000多年的现在,我们依然被称为&ldo;唐人&rdo;。我想,这是一个让我们所有人都心怀希望与向往的称呼。

第二节男女平等,女子为帝

唐朝女子的地位是非常高的,不像后世,对于女子诸多限制。甚至于直到今天,虽然我们大力提倡男女平等,但从心态上来讲,却也未必超出了唐朝人。

在封建社会,青年男女的婚姻是靠父母之命、媒妁之言而定的。但是唐代女性在婚姻自主上却拥有法律上的保障。《唐律疏议&iddot;户婚》说:

诸卑幼在外,尊长后为订婚,而卑幼自娶妻,已成者,婚如法;未成者,从尊长。违者,杖一百。

这个规定隐隐露出婚姻当事人在一定条件下自主择婚的端倪,这在封建社会已经是非常了不起的突破。

唐代上层女性较之下层女性受过良好的教育,她们受封建礼法的影响较大,一般讲究门当户对,但其中也不乏根据个人意愿选择夫君的情况。唐代下层女性由于所受教育条件限制,受封建礼教的束缚较小。所以,生活在社会底层的女性自主择偶的现象比较普遍。《太平广记》里记载:

崔稻,旅游徐州。一日,宿于馆舍,有女子入见,曰:&ldo;家贫欲求良匹,无从自达,知君子素宿于是馆,故欲托身。&rdo;崔稻见其诚意,遂与女结为夫妻。

唐传奇中也有不少塑造了大胆追求自主婚姻的女性形象,如《莺莺传》《刘毅传》和《离魂记》。

在婚姻的解除方面,《唐律疏议&iddot;户婚》&ldo;若夫妻不相安协合而离者,不坐&rdo;,赋予了双方离婚的权利。如果夫妻生活不和谐,感情破裂,允许离婚,这并不会受到社会的责难和批评。这体现了唐人对待婚姻开明而又理性的态度。

虽然封建社会离婚大多是由男方提出,但在唐代女方提出的&ldo;弃夫&rdo;事件却也相当可观。《太平广记》中记载:唐殿中侍御史李逢年的妻子,因&ldo;情志不合,去之&rdo;。还有许多因丈夫犯罪或家贫而离婚的现象。

唐太宗颁布了《劝勉民间嫁娶诏》,为女性在婚姻中保持相对独立的人格提供了法律保障。规定如果是男方专权的离婚,除必须归还女方嫁妆外,还需付给女方一定的钱财,作为赡养费。

此外,唐朝法律对妇女改嫁与再嫁是不加限制的。经过长年的战乱,唐朝初年,人口锐减,劳动力缺乏。唐朝统治者一度提倡寡妇再嫁。由于民族大融合,深受胡文化的影响,女子贞操观念比较淡薄,妇女改嫁和再嫁的现象非常普遍。

《新唐书&iddot;诸帝公主》中记载,宫中公主再嫁、三嫁者颇多。比如,太平公主先嫁薛绍,再嫁武攸暨。不仅如此,当时就连一向讲究礼法的山东士族,也没把再嫁妇女视为羞耻之事。这些都能说明当时女性自主追求幸福的可能和勇气。

在唐代开明的社会环境下,男女之间的交往往往不会束缚于礼法,自由开放。女子外出游玩或在公开场合出现,无须像从前那样&ldo;拥弊其面&rdo;。中宗朝,上官婉儿以及后宫&ldo;多立外第,出入无节&rdo;,而朝士往往&ldo;从之游,以求进达&rdo;。

不仅宫廷妇女如此,社会上层妇女也积极参加社交活动。唐代官场上缙绅夫人自行举办社交活动,如天宝年间,章仇兼琼出任剑南四川节度使,其夫人在成都举办宴会,招待属官之妻。这种夫人之间的交际与现代相似,有协助丈夫处理公务与协调的作用。

由于受胡风的影响,民间庶妇更是不避讳和男子交往。《太平广记》中记载:唐人李汾,在越州四明山下的一处山舍中闲居。中秋夜弹琴自乐。有一女子自称&ldo;山下张姓女&rdo;,闻琴声特地来拜访,曰:&ldo;私面君子,幸无责也。&rdo;李汾开门延纳。其间,女子&ldo;言笑谈谑&rdo;,无所顾忌。

唐代女性日常休闲活动最普遍的是参与各种体育活动,其中有集体活动与休闲娱乐为一体的运动项目,如荡秋千、蹴鞠、打马球等。中唐诗人王建的《秋千词》就描写了青年男女比赛荡秋千的景象。王建的《宫词》描写了宫女在寒食节里蹴鞠的情景:

宿妆残粉未明天,总立昭阳花树边。

寒食内人长白打,库中先散与金钱。

此外,唐代女性还喜爱骑马、游猎、射箭等。

唐代还十分注重节日的活动,出游野宴也是唐代女性休闲活动之一。正月十五上元节,人们放灯祈福。&ldo;放宫女数千人看灯,因此多有亡佚者&rdo;,描写的就是妇女们观看放灯的场景。三月三日上巳节和五月五日端午节有竞渡之戏,女子会走出闺门前来观赏。如杜甫《丽人行》:&ldo;三月三日天气新,长安水边多丽人。&rdo;

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