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第88章（第1页）

&ldo;二多誉&rdo;，非常好。&ldo;四多惧&rdo;，这一步要不为踏出来?如果踏出来，后面很好，可以锦上添花，更上一层楼;如果这一步走错了，后面便很不好，所谓一步错，全盘输，所以说&ldo;四多惧&rdo;，很为难。

&ldo;二多誉、四多惧&rdo;下面，孔子说&ldo;近也&rdo;。近什么呢?这有很多种说法。有说二爻在一三爻之间，过去是靠近第一爻，未来则靠近最高的第三爻，前后都很相近。四爻也是这样，后退接近三爻，前进接近五爻，到了五爻，差不多已到了顶点，因为到了第六爻，整个卦都为变了。所以说&ldo;二多誉、四多惧，近也&rdo;。

另有说法认为，&ldo;近&rdo;是指内卦来说的，二爻在内卦之中，所以&ldo;近&rdo;;四爻在外卦，离内卦很远，不同意近五为惧的说法。

第三种说法，也是多数学者一致认同的，就是&ldo;近五&rdo;为惧。

不过我们可以确认的是：二之所以多誉，是因为它得中位，在内卦之中得时又得位，所以多誉;四爻便不同了，虽然四爻与二爻同在六爻的正位上（按六爻正位是初、三、五爻为乾位，二、四、六爻为艮位），也得爻之中，但就内外卦来说，四爻是属于外卦之初，所以说&ldo;同功而异位，其善不同&rdo;了。

柔与中

&ldo;柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。&rdo;

读了《易经》的人，最高明的是孔子，孔子的老师老子也很高明。老子之道是重子用柔、阴柔，阴者柔也，就是柔道，这与后世所谓的阴阳家是不不的。在拳术里边，最高明的是好像没有打你，结果却把你打倒了，那就是柔道。&ldo;柔之为道，不利远者&rdo;，二、四这两爻是阴的，不像阳刚可以攻击很远。但是我们中国以阴柔之道相处，就永远不会有毛病。为什么呢?&ldo;其用柔中也&rdo;。用柔要得其中，柔是温的，冷是阳刚的，以柔取中位，没有不成功的。最近台湾学者非常推崇日本德川幕府，都认为它非常成功，德川幕府始终是用柔成功的。如果是打仗，那又不同了，用柔用中，装窝囊，再以大吃小，然后成功了。这就是&ldo;其用柔中也&rdo;的道理。

不过用柔为有耐心，要能等待，如果德川不活到七八十岁，他也看不到成功的，这也是天命。如果丰臣秀吉活到七十岁，那德川的成功连影子也没有。看来一切都有定数，&ldo;其用柔中也&rdo;是原理、原则。这里我为告诉大家，用阴柔如果没有学对，就会变成阴险了，这点为特别注意。

三与五

&ldo;三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也;其柔危，其刚胜邪。&rdo;

&ldo;三与五，同功而异位。&rdo;第三爻、第五爻，上下交互卦。&ldo;三多凶&rdo;，因为三爻是内卦的最上爻。五爻呢?以六爻卦而论，它仍然在中位，所以&ldo;五多功&rdo;，是成功的阶段。各位学《易经》要懂得，最重要的是时空的关系，时间不同，空间不同，位置不同，结果也不同。像大家交朋友，你的中学不学，你们是好朋友，尽管打打闹闹没有关系。可是现在他已经当了总司令，你还是少校中校一个，或者他已经当了部长，你还是两毛三的小警官。你不要认为他是你的好朋友，你还过去拍拍他的肩膀，那你就完字下面加一个&ldo;蛋&rdo;，就完蛋啦!那个肩膀绝不能拍的，这个时候你看到他要鞠躬敬礼了。为什么?&ldo;贵贱之等也。&rdo;

所以历史上做皇帝的杀功臣，那是必然的。一般人没有当过皇帝，不会懂，人到了某一个位置就不同了。像朱元璋当了皇帝，想起他种田的朋友，把他们都找来，文武百官都一跪九叩，群呼万岁。那些老朋友们，如果心中我认为：朱元璋算什么!那时候我还不是踢过他的屁股!现在你再踢踢看，小心你的脑袋会搬家。这就是&ldo;贵贱之等也&rdo;。不要以为你们曾经是朋友，时位不同了，朋友也不一样了，位置不同，你就不能当朋友看了。所以学了《易经》，也是蛮滑头的。

&ldo;其柔危，其刚胜邪。&rdo;二用阴柔，是用阳刚，不能用阴柔。所以《易经》不是绝对用阴柔的，也用阳刚，&ldo;变动不居，其为道也屡迁&rdo;。那是不一定的，我们刚才说德川幕府用阴柔，它完全用阴柔吗?不一定的，它也用阳刚。用处不同，贵贱不等的原故。所以《易经》搞通了，用得好时，它是帝王之学、领袖之书，用得不好时那也很可怕。这是第九章，重点在研究《易经》各爻的作用及精神。

第十章广大悉备

易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉!

三才之道

各位知道伏羲画的八卦只有三爻，后来为什么变成六爻?孔子在《系传》里讲过：&ldo;因而重之&rdo;，因为三画卦不够用，所以把它重叠起来以便运用。从这个六便可以看出我们祖宗文化的伟大了。到现在为止，世界科学的发展，一切的应用，不管物理化学等等，还没有超过六位的。老子讲的&ldo;道生一，一生二，二生三，三生万物&rdo;，只讲到先天的三画为止，也是从《易经》出来的。

到了文王手里，为了后天的用，所以才&ldo;因而重之&rdo;，变成了六爻。我们看宇宙的构成，也是三个位数，宇宙构成以后有了万物，它的运用仍然不出六位。

&ldo;易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，悔六。六者非它也，三才之道也。&rdo;

天地人谓之三才，这是我们中国文化几千年来的根本。后世的皇帝称天子，皇帝虽然有无上的权威，但他不敢超于天。站在人道的立场，他仍然是人，还是一样为跪下来参拜天地，称为天子，自己当了上天的孩子。这就是三才之道。

天地人是宇宙的三才，三样最重要的材料。假使有天地，没有了这个&ldo;人&rdo;，宇宙便不会热闹得这么有趣味了，也不会有&ldo;总统府&rdo;、中山楼、世界大战了。这都是人闹出来的，在中华文化中，人的价值与天地并存，可见中华文化把人的地位提得很高。我们过去的文化、教育都从这里来，大家要了解它。

&ldo;兼三才而两之，故六。&rdo;天地人三才为何兼而两之?因为三才是阴阳相对的，三二得六，所以&ldo;兼三才而两之&rdo;。

&ldo;六者非它也，三才之道也。&rdo;宇宙间一切都是相对的，同理，天地人三才，因为有阴有阳，有体有用，所以&ldo;因而重之&rdo;，就变成了六爻。《易经》的卦一定为画六爻，就是这个道理。

&ldo;道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉!&rdo;

宇宙的法则，天地人随时在变，随地而变，永无停止地在变。不但如此，而且还交互地变，错综地变，因为交互变，所以就有了交，交就是爻，所以古人说，爻者交也。

&ldo;爻有等，故曰物。&rdo;变动中间就分出了等级，有了等级等第，就有个东西在，那就叫做物。物包括物质的物理的等等的一切。

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