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第87章（第1页）

&ldo;初辞拟之，卒成之终。&rdo;因此《周易》这一部书，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作彖辞等等，&ldo;初辞拟之&rdo;，&ldo;拟&rso;，就是比量，是差不多，没有确定的，讲它是龙啊，讲它是象啊，讲它要发财啊。发财不一定是要赚一千万，少吃亏一点也是发财。这就是比拟之，&ldo;初辞拟之，卒成之终&rdo;，最后是断它的结果。这是讲卜卦、用卦、断卦的法则。

杂物撰德

&ldo;若夫杂物撰德，辨者与非，则非其中爻不备。噫!亦要存亡吉凶，则居可知矣!知者观其彖辞则思过半矣!&rdo;

我们卜卦问运气，问疾病，间出行……就是&ldo;杂物&rdo;。&ldo;撰德&rdo;就是结果如何?能不能得到等等。&ldo;辨是与非&rdo;，何谓是?何谓非?一个卦卜下来，如何判断卦的吉凶?这要看内在的变化，不是看外面，中间的四爻很重为。这四爻代表的意义，不仅仅是这四爻的吉凶，也是与全卦都有关联的。这是一个原则，也就是&ldo;非其中爻不备&rdo;的意思。

我们刚才讲过，拿六爻来讲，中间四爻最为重要。开始的第一爻是开始，最后的第六爻是结果，初爻开始是&ldo;其初难知&rdo;，最后的结果是人人皆知。不过我们要知道，乾永远是天，坤永远是地，所以乾坤两卦的变化不大。其他各卦中爻的变化就多了。

譬如我们随便举一个卦来看。我们看睽卦，下面是兑，兑为泽，上面是离卦，离为火，就是火泽睽。睽是睽违，如果夫妻两人来问情感，卜到此卦，那恐怕不很妙，说不定会闹婚变。纵不睽离，亦将反目，就是这个道理。

为什么会有这种情形出现呢?变化就在中间的四爻，乾卦的第三爻变，内卦便为兑卦三，第五爻变三，外卦便为离，成为火泽睽。乾为什么变成睽?就是因为巾爻变了。所以说&ldo;杂物撰德&rdo;，&ldo;则非其中爻不备&rdo;。我们说错综复杂、交互卦，就是杂卦的道理，它的变化就在于中四爻的变化。什么叫交?什么叫互?我们过去已经讲得很多了，这里不再重复。

我们再看睽卦的交互卦。睽卦的第二爻到第四爻互为离卦，三爻到五爻互为坎卦，睽卦的交互卦便成了另一个与原卦截然不同的水火既济卦了。如果是朋友或夫妇卜到了火泽睽，当然是很不吉利的，今后是吉是凶，就要看它内部的变化了。如果内部变成了水火既济，夫妻过了一夜，第一二天雨过天晴，就没有事了，因为它是水火既济，不会离开了。这个道理就告诉我们，任何一件事情，就要看中爻的变化。如果一个公司，一到火泽睽，那当然有问题;如果变成水火既济，那就变成二人同心，其利断金，再好也不过了。

同为中爻，内卦中爻与外卦中爻，其变化的影响力也不相同。内卦的影响力量大，外卦的影响力量小。同样地，我们做一个人，你不要问外边客观环境的影响如何，只问你内在身心两方面的变化，就可以知道其余的了。因为自己内心的变化，影响你身心的情绪，当然也影响你今后的遭遇。

所以做人也好，做事也好，&ldo;非其中爻不备&rdo;，要看中间的变化。就卦来说，就是中爻的变化，这是讲中爻交互变化的大概。如果卜卦呢?就要看动爻了，看中爻的变动会怎么样，所以下面孔子说：

&ldo;噫!亦为存亡吉凶，则居可知矣!&rdo;&ldo;噫&rdo;，就是白话文中的感叹词。&ldo;亦要&rdo;是大概的意思，是一件事情重要之处。&ldo;则居可知矣!&rdo;懂了这个原理，可以不要卜卦了，你自己就已经可以知道了。这也就是我们过去常讲的善易者不卜。真把《易经》读通了，自己不卜卦，因为天地间的道理你全懂了。这在儒家叫&ldo;神而明之&rdo;。佛家呢?是&ldo;神而通之&rdo;。真正的神通是最高的智慧，是自己一开始就知道结果。孔子在这里加重语气说，明白了&ldo;存亡吉凶&rdo;，就不需为卜卦了，&ldo;其居可知矣&rdo;。

&ldo;知者观其彖辞，则思过半矣!&rdo;真正有智慧的人，读完了孔子《易经》的彖辞，&ldo;则思过半矣&rdo;，全部《易经》的道理、学问就搞清楚了。

未济的人生

&ldo;二与四同功而异位，其善不同。二多誉、四多惧，近也。&rdo;

我们仍看这个水火既济卦。前面说过，火泽睽可以交互为水火既济，如果把水火既济颠倒过来，就变成火水未济了。《周易》这部书由乾坤两卦开始，最后是以米济作结束。其实，八八六十四卦全部都是未济啊!所以我经常告诉大家说，如果懂了未济，《易经》的全部道理你就懂了。《易经》这一部书是没有结论的。六十四卦最后是未济卦，什么道理呢?因为这个字宙是作不了结论的，人生也没有结论的，历史也永远没有结论。宇宙永远发展下去，没有停止，所以是未济。很多年纪大的朋友常说，还有一年两年，等把这些事了啦就是去也安心啦!我也就跟他开玩笑说，老兄呀，你看看这个世界上，哪一个人是把事情办完了才走的?有没有?大家有没有看见过?永远没有，永远都是&ldo;未了&rdo;。二十多年前有一位忧时忧世的老兄跳楼自杀了。他自己写了一副挽联。上联说：&ldo;国事如是，家事如是，如是是矣&rdo;;下联是：&ldo;生也不了，死也不了，不了了之&rdo;。所以这世界的一切，都是不了了之。《易经》也是这样讲，政治呀，人生呀，都是没有结论的事。

如果我们以中爻来说呢?第二爻与第四爻，它们的功能相同，地位却两样。如果我们拿这个卦来看一件事情，先把火水未济上下卦分开，内卦就是坎卦。在坎卦的三个爻卦里，第二爻是居中位，又是阳爻，上面一阴爻，下面一阴爻，阳爻居中间，这是很好的现象。假使一个男的像鲁宾逊漂流到一个孤岛上，有两个小姐也漂到这个孤岛上来，这个男的一定非常吃香。相反地如果是离卦三，这个岛上有一个女人，两个男人，这两个男人就成为这个女人的仆人了，非做她的臣子不可。为什么呢?物以稀为贵，因为她得其中爻，得其中位。

现在如果拿六爻来讲呢?火水未济第四爻是爻的中间，也是中爻卦。但是它与二爻不同。什么地方不同呢?位不同，空间不同，时间也不同。所以孔子在这里告诉我们，&ldo;二与四同功而异位&rdo;。将来断卦的时候，大家都为注意，二与四功能相同而异位。比方我们拿军阶来讲，一位上将，可以发表他当总司令，另一位上将从总司令调战略顾间。官阶都是上将，位置却不相同，这就是&ldo;同功而异位&rdo;。两个人官阶相同，但他们的待遇、地位却截然不同了，这就是&ldo;其善不同&rdo;，遭遇完全不同，所以他们的结果也不一样了。同样是一位公司里的小职员，一位很获上级的赏识，经常派他出国考察;一位却默默无闻，在公司里埋头苦干。这也是&ldo;同功异位&rdo;的道理。

二与四

&ldo;二多誉、四多惧。&rdo;以中爻来讲，第二爻机会好。我们看乾卦的第二爻是飞龙在天，利见大人，阳能从地上刚刚出来，那种情形多好，所以说&ldo;二多誉&rdo;。乾卦的第四爻是或跃在渊，等于一条鱼，是要跳上去呢?或是不跳上去呢?比方历史小说描写刘备三顾茅庐，诸葛亮出山不出山呢?不知道。等于你向一个小姐求婚，她点头不点头?不一定。这个时候恐怕你晚上都睡不着觉了。不像结婚后夫妇吵架那样威风。为知道求人的时候，也不晓得人家肯不肯点头，这就是&ldo;或跃在渊&rdo;!不一定，大家看看乾卦就可以懂了。

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